الحلاق أبو وحيد حلاق المعرة

مكان عششت في ثناياه كلمات ومعان عديدة أخفاها، لكنه أبقى شعيرات ظلت مرصعة على زوايا الدكان، عدة حلاقة مرت على رؤوس كثيرة، وظلت معلقة على جدران المكان حتى عهدٍ قريب، سير وحكايات انطلقت من الأفواه ولم تجد لشدتها مخرجاً فعلقت بسقف محل الحلاقة المرتفع وجعلت من سطحه قبة، ففي الزاوية الغربية القبلية لـ "جامع المعرة الكبير" بجانب قوسة أثرية كانت يوماً ما موجودة، "وحيد الحلاق" "أبي أديب" كان حلاقاً، ويوم لم يُجد الحلاقة أحد إلا أجاد معها المداواة وتقطيب الجروح التي لا تجد اليوم من يداويها، ومع خيوط صباح النهار الأولى نعبر سوق النجارين نزولاً عند "ساحة الجامع" لنحط رحالنا مستريحين في صالون أديب "أبو وحيد" وهذه المرة ليس والده "وحيد الحلاق" رحمه الله، وكان داعي الدخول حسب قوله حين يقف دون شغل على باب المحل: (دخول يا خاي حق الطريق فنجان قهوة مرة)، وفعلاً لم يكن يحلق في يده أي رأس، ويكمل قائلاً[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]موإنتي إبن فلان الفلاني وجدك فلان الله يرحموا كان طيب، كنا جيران ما بتعرفني)، وتتكرر هذه العبارات مع كل عابري السبيل أمام محل "أبو وحيد"، لكن المقام يطيب لهم ورائحة الصابون والطيب تدعوهم لترك هموم الدنيا والجلوس على كرسي الحلاقة للتنعم بحلاقة ذقن على أصولها.
ولسبب التصاق باب "الجامع الكبير" بالصالون أول ما يسأل الزبون عنه "أبو وحيد" هو هل اُذيع على أحد بالمئذنة اليوم، وهل رأى جنازة تدخل باب المسجد؟، وبدوره فإن "أبو وحيد" لا يكذِب الخبر وينشره، أما في حال لم يتوفى أحد، فتبدأ سيرته عن أهل السوق من الأولين بقوله:«الله يرحم إيام زمان لمن كان فيه بـ "المعرة" /7/ حلاقين منهم والدي و"عبد الله العمشة" و"ديب الديوب" و"عبسي المبروك"، وأنا أذكر أن "الجلاليس" كانت تملئ فسحة "الجامع الكبير" ويوجد في وسطها بركة ماء مرتفعة على أعمدة، وفي طفولتنا كنا نتجاوز الأعمدة مشياً بأرجلنا على "الجلاليس" حتى نصل إلى منطقة أسفل المئذنة التي كانت تملؤها الأشجار العالية التي تقارب حائط المئذنة تقريباً، وكان يملئ المكان أيضاً شجرة مشمش كبيرة ونبات القصب، أما طرف الجامع من الناحية الشمالية فكان يطلق عليه "الهارب" وهو مكان "شارع الكورنيش"، وإذا نزلت إلى الناحية الشرقية تقل البيوت حتى تصل إلى البساتين في المنطقة المحاذية للسجن اليوم، وفي الناحية القبلية من المكان كانت تسمى المنطقة "المشتل" وهي غابة من الأشجار والبساتين الخضراء، وفي السوق أنا أذكر وجود الساعاتي الوحيد في "المعرة" وهو "سليم الساعاتي" ووجود خان قريب من هنا وهو "خان القزيز"، وكانت تحاذي المعرة من الشمال أرض تسمى "الميخلة"».
يستمر "أبو وحيد" بالحديث عن الماضي حتى إذا ما دخل أحد أصدقاءه سأله بلهفة حارة ألا تذكر يا "أبو أحمد" "الميخلة"، فيجيب الرجل قائلاً: «كيف لأ، وفيها مقبرة صغيرة يقال أنها لدفن الأطفال»، وحينما يبادر "أبو أحمد" بالسؤال قائلاً: (كيف شغلك يا أبو وحيد)، يجيب "أبو وحيد الحلاق" عليه بعد تنهيدة بالقول: «عمل الحلاق اليوم سهل ونظيف بينما كان في الماضي يحتاج لأدوات كثيرة وكان منها "الموس" ويستعمل بدل شفرة الحلاقة و "الآيش" وهو المسن الجلدي الذي يشحذ هذا "الموس" وكانت تُستخدم رغوة الصابون العادي لتطرية الذقن ولم يوجد في ذلك الوقت المعجون، وكانت ماكينة الحلاقة يدوية، وأذكر أن والدي كان يستخدم وعاء أصفر اللون مشقوق من طرفه ويُسمى "الطشط"، ويستعلونه بدل المغسلة بوضعه في أسفل الرقبة خلال غسيل الذقن، وكان الحلاق يعتبر نصف دكتوراً، فيضرب الإبر ويقلع الأضراس و يعمل الحجامة، وكان صالون والدي يحتوي مهواة من الكرتون معلقة بحبل لاستخدامها بدل المروحة العادية وأيضاً حاكي سماعي يعمل على أشرطة البكر القديم و"كلونيا" و"بودرة" من نوع خاص».
قد لا تعبر كلمات "أبو وحيد" أحياناً وحدها حين يذكر والده أو أحد جيرانه المتوفين ومنهم بائع ألبسة "البالة" المجاور لمحله مثلاً "أبو خالد"، وآخرين من أجداد سوق "المعرة" وحكاياتهم التي تحتاج كتباً حتى تُذكر، وكلهم في تعابير ذلك الرجل زائلين كما نحن سنزول يوماً ما، والحياة في عيون حلاق ذو /62/ عاماً يعبر دائماً عنها برأيه أن الأولين سبقونا وسنلحق بركبهم ونكون حكايات لمن بعدنا كما أصبحوا هم، وهاهو "وحيد الحلاق" رحمه الله يتمثل من جديد في إبن السيد "أديب" الذي يعمل معه في الصالون وهكذا يكرر الزمن نفسه.

الأخ مراد فعلا لقد عزفت على الوتر في موضوعك المميز
وأشكر جهودك المبذوله والمشهوده
بوركت ولك أجمل تحيه
أخوك عبدالباسط ال خشان